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Argumentaire

芦 Identit茅 et narrativit茅 dans les litt茅ratures juives et chr茅tiennes anciennes 禄

Comit茅 scientifique et d鈥檕rganisation : Fr茅d茅ric Amsler, Anne-Catherine听 Baudoin, Simon Butticaz, Andreas Dettwiler et Jean-Daniel Macchi

Argumentaire

L鈥檃rt du r茅cit conna卯t, de nos jours, un regain d鈥檃ttention, que ce soit en th茅ologie syst茅matique ou dogmatique[1], en th茅ologie pratique (dans les domaines de l鈥檋omil茅tique et de la cat茅ch猫se, notamment)[2] ou, encore, en psychologie de la religion[3]. Cet int茅r锚t renouvel茅 a, notamment, partie li茅e avec les potentialit茅s du r茅cit dans la construction de soi. Mais en quoi la narration est-elle une forme langagi猫re particuli猫rement adapt茅e 脿 la formalisation d鈥檜ne identit茅 individuelle ou collective听? Quelles ressources offre-t-elle 脿 l鈥檃v猫nement du sujet听? Et comment le r茅cit favorise-t-il l鈥檌nscription de l鈥檌dentit茅 dans une matrice sociale et collective听?

Les travaux de Paul Ricoeur (la trilogie Temps et r茅cit, 1983鈥�1985[4]听; Soi-m锚me comme un autre, 1990[5]) et d鈥橝lasdair MacIntyre (Apr猫s la vertu, 1997[6]) sont, dans cette perspective, toujours d鈥檜ne grande actualit茅[7]. Selon Ricoeur en effet, la 芦听mise en intrigue听禄 d鈥櫭﹍茅ments 茅pars et contingents permet de construire une continuit茅 de l鈥檌dentit茅 脿 travers le temps et d鈥檈n 茅tablir l鈥櫬齯nit茅 narrative听禄[8]听: c鈥檈st dire si, de ce point de vue, l鈥檌dentit茅 est avant tout une 芦听identit茅 narrative听禄[9]. Maintenant, la narration est, par excellence aussi, une forme de discours qui emprunte ses codes et modalit茅s de communication 脿 la culture dans laquelle elle se d茅ploie[10]听; en somme, le r茅cit de soi est toujours d茅j脿 reli茅 aux autres r茅cits qui habitent la m茅moire du ou des groupe(s) au(x)quel(s) ressortit son auteur, inscrivant par l脿 m锚me l鈥檌dentit茅 de l鈥檌ndividu sous un incontournable horizon social[11].

Ces probl茅matiques et enjeux s鈥檌mposent comme une 茅vidence 脿 la lecture des litt茅ratures juives et chr茅tiennes anciennes[12]听: le r茅cit comme forme de discours y pr茅domine. Et cela, tant au niveau des 茅crits ou des p茅ricopes pris dans leur individualit茅[13] que dans une perspective 芦听canonique听禄, la Bible d茅ployant dans sa macro-structure une 芦听grande narration comm茅morative听禄[14]. A cela s鈥檃joute le potentiel d鈥檌dentification endoss茅, dans chaque unit茅 narrative, par ses dramatis personae听; pr茅cis茅ment, les figures narratives d茅veloppent des espaces de projection, 芦听le lecteur [茅tant] invit茅 脿 se glisser dans la peau du personnage, 脿 vibrer de ses 茅motions, de son attente ou de sa surprise听禄[15].

Pour ces diff茅rentes raisons, le congr猫s 2020 souhaite 脿 l鈥檕ccasion des 20 ans du RRENAB reprendre 脿 frais nouveaux l鈥檈xamen des enjeux identitaires du r茅cit (sur un plan 脿 la fois individuel et collectif) dans les traditions bibliques et extra-bibliques, en dialogue avec les approches litt茅raires qui en ont formalis茅 la th茅orie et l鈥檃nalyse (cf. bibliographie infra).

Bibliographie 茅l茅mentaire

  • Jan Assmann, La m茅moire culturelle. Ecriture, souvenir et imaginaire politique dans les civilisations antiques. Traduit de l鈥檃llemand par Diane Meur, Paris, Aubier, 2010.
  • Coleman听A. Baker, Identity, Memory and Narrative in Early Christianity. Peter, Paul, and Recategorization in the Book of Acts, Eugene, Pickwick Publications, 2011.
  • Coleman A. Baker, 芦听A Narrative-Identity Model for Biblical Interpretation: The Role of Memory and Narrative in Social Identity Formation听禄, dans J. Brian Tucker, Id. (茅ds), T&T Clark Handbook to Social Identity in the New Testament, London et al., Bloomsbury, 2014, pp. 105-118.
  • Karl Barth, Dogmatique, vol. 8, Gen猫ve, Labor et Fides, 1948.
  • Lukas Bormann, Theologie des Neuen Testaments. Grundlinien und wichtigste Ergebnisse der internationalen Forschung (UTB 4838), G枚ttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 2017.
  • Enzo Biemmi, Andr茅 Foisson (茅ds), La Cat茅ch猫se narrative. Actes du congr猫s de l鈥橢quipe europ茅enne de Cat茅ch猫se, Bruxelles, Lumen Vitae, 2011.
  • Pierre-Yves Brandt, Paulo Jesus, Pascal Roman (茅ds), R茅cit de soi et narrativit茅 dans la construction de l鈥檌dentit茅 religieuse, Paris, Editions des Archives contemporaines, 2017.
  • Pierre B眉hler, Jean-Fran莽ois Habermacher (茅ds), La narration听: quand le r茅cit devient communication. Postface de Paul Ricoeur (Lieux th茅ologique 12/Publications de la Facult茅 de th茅ologie de l鈥櫛跃北贡鸢蹙背倜� de Neuch芒tel 3), Gen猫ve, Labor et Fides, 1988. 听
  • Simon Butticaz, 芦听The Construction of Paul鈥檚 Self in His Writings. Narrative Identity, Social Memory and Metaphorical Truth听禄, Biblical Interpretation 26, 2018, pp. 244-265.听
  • Anne Faisandier, 芦听Une pr茅dication narrative听禄, dans Rapha毛l Picon (茅d.), L鈥檃rt de pr锚cher, Lyon, Oliv茅tan, 2008, pp. 155-157.
  • Athena E. Gorospe, Narrative and Identity. An Ethical Reading of Exodus 4, Leiden/Boston, Brill, 2007.
  • Maurice Halbwachs, Les cadres sociaux de la m茅moire, Paris, Albin Michel, 2001 (1925).
  • Maurice Halbwachs, La m茅moire collective, Paris, PUF, 1968 (1950).
  • Eberhard J眉ngel, Dieu听myst猫re听du听monde听: fondement de la th茅ologie听du听Crucifi茅 dans le d茅bat entre th茅isme et ath茅isme. Trad. de l鈥檃llemand sous la direction de Horst Hombourg, t. I et II, Paris, Cerf, 1983.
  • Alan Kirk, Tom Thatcher (茅ds), Memory, Tradition and Text. Uses of the Past in Early Christianity (SBL.SS 52), Leiden/Boston, Brill, 2005.
  • Alan Kirk, 芦听Social and Cultural Memory听禄, dans Id., Tom Thatcher (茅ds), Memory, Tradition and Text. Uses of the Past in Early Christianity (SBL.SS 52), Leiden/Boston, Brill, 2005, pp. 1-24.
  • Alan Kirk, 芦听The Memory of Violence and the Death of Jesus in Q听禄, dans Id., Tom Thatcher (茅ds), Memory, Tradition and Text. Uses of the Past in Early Christianity (SBL.SS 52), Leiden/Boston, Brill, 2005, pp. 191-206.
  • Jean-Fran莽ois Lyotard, La condition postmoderne. Rapports sur le savoir, Paris, Minuit, 1979.
  • Alasdair C.听MacIntyre, Apr猫s la vertu. Etude de th茅orie morale, traduction de Laurent Bury, Paris, PUF, 1997 (茅dition en langue originale听: Alasdair C. MacIntyre, After Virtue: A Study in Moral Theory, Notre Dame, AV短视频 of Notre Dame Press, [1981] 20073).
  • Daniel Marguerat, Andr茅 W茅nin, Saveurs du r茅cit biblique, Gen猫ve/Montrouge, Labor et Fides/Bayard, 2012.
  • Daniel Marguerat (茅d.), La Bible en r茅cits. L鈥檈x茅g猫se biblique 脿 l鈥檋eure du lecteur (Le Monde de la Bible 48), Gen猫ve, Labor et Fides, 2003
  • Daniel Marguerat, 芦听L鈥檈x茅g猫se biblique 脿 l鈥檋eure du lecteur听禄, dans Id. (茅d.), La Bible en r茅cits. L鈥檈x茅g猫se biblique 脿 l鈥檋eure du lecteur (Le Monde de la Bible 48), Gen猫ve, Labor et Fides, 2003, pp. 13-40.
  • Daniel Marguerat, Yvan Bourquin, La Bible se raconte. Initiation 脿 l鈥檃nalyse narrative, Paris et al., Cerf et al., 1998.
  • Johann Baptist Metz, 芦听Petite apologie du r茅cit听禄, Concilium 85, mai 1973, pp. 57-69.
  • 痴补濒茅谤颈别听狈颈肠辞濒别迟-础苍诲别谤蝉辞苍, Constructing the Self. Thinking with Paul and Michel Foucault (WUNT 2.324), T眉bingen, Mohr Siebeck, 2012.
  • Jeffrey K. Olick, 芦听Collective Memory: The Two Cultures听禄, Sociological Theory, 17/3, 1999, pp. 333-348.
  • Elisabeth Parmentier, L鈥橢criture vive. Interpr茅tations chr茅tiennes de la Bible (Le Monde de la Bible 50), Gen猫ve, Labor et Fides, 2004.
  • Paul Ricoeur, Temps et r茅cit I (Ordre philosophique), Paris, Seuil, 1983.
  • Paul Ricoeur, Temps et r茅cit II (Ordre philosophique), Paris, Seuil, 1984.
  • Paul Ricoeur, Temps et r茅cit III (Ordre philosophique), Paris, Seuil, 1985.
  • Paul Ricoeur, Soi-m锚me comme un autre (Ordre philosophique), Paris, Seuil, 1990.
  • J枚rn R眉sen, 芦听Kann gestern besser werden? Ueber die Verwandlung der Vergangenheit in Geschichte听禄, dans Id., Kann gestern besser werden? Essays zum Bedenken der Geschichte, Berlin, Kadmos, 2003, pp. 17-44.
  • Udo Schnelle, Theologie des Neuen Testaments (UTB 2917), G枚ttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 20142.
  • Udo Schnelle, Die ersten 100 Jahre des Christentums. 30鈥�130 n. Chr. Die Entstehung einer Weltreligion (UTB 4411), G枚ttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 20162.
  • Jean-Marc T茅taz, 芦听L鈥檌dentit茅 narrative comme th茅orie de la subjectivit茅 pratique. Un essai de reconstruction de la conception de Paul Ricoeur听禄, ETR 89 (2014), pp. 463-494.
  • Tom Thatcher (茅d.), Memory and Identity in Ancient Judaism and Early Christianity. A Conversation with Barry Schwartz (SBL.SS 78), Atlanta, SBL Press, 2014.
  • Tom Thatcher, 芦听Master Commemorative Narrative听禄, dans Id. et al. (茅ds), The Dictionary of the Bible and Ancient Media, London et al., Bloomsbury, 2017, pp. 217-218.
  • Christoph Theobald, 芦听Les enjeux de la narrativit茅 pour la th茅ologie听禄, dans Philippe Abadie (茅d.), Aujourd鈥檋ui, lire la Bible. Ex茅g猫ses contemporaines et recherches universitaires, Lyon, Profac, 2008, pp. 57-66.
  • Dieter Thom盲, Erz盲hle dich selbst. Lebensgeschichte als philosophisches Problem, Frankfurt am Main, Suhrkamp, (1998) 2007.
  • Alain Thomasset, Paul Ricoeur, une po茅tique de la morale听: au fondement d鈥檜ne 茅thique, herm茅neutique et narrative dans une perspective chr茅tienne, Leuven, Leuven AV短视频 Press, 1996.
  • Harald Weinrich, 芦听罢丑茅辞濒辞驳颈别 narrative听禄, Concilium 85, mai 1973, pp. 47-55.
  • Yael Zerubavel, Recovered Roots: Collective Memory and the Making of Israeli National Tradition, Chicago, AV短视频 of Chicago Press, 1995.

[1] Cf. initialement Karl Barth, Dogmatique, vol. 8, Gen猫ve, Labor et Fides, 1948, p. 198听; Harald Weinrich, 芦听罢丑茅辞濒辞驳颈别 narrative听禄, Concilium 85, mai 1973, pp. 47-55听; Johann Baptist Metz, 芦听Petite apologie du r茅cit听禄, Concilium 85, mai 1973, pp. 57-69 et, dans leur sillage, Eberhard J眉ngel, Dieu听myst猫re听du听monde听: fondement de la th茅ologie听du听Crucifi茅 dans le d茅bat entre th茅isme et ath茅isme. Trad. de l鈥檃llemand sous la dir. de Horst Hombourg, t. I et II, Paris, Cerf, 1983, 辫补蝉蝉颈尘听ou Christoph Theobald, 芦听Les enjeux de la narrativit茅 pour la th茅ologie听禄, dans Philippe Abadie (茅d.), Aujourd鈥檋ui, lire la Bible. Ex茅g猫ses contemporaines et recherches universitaires, Lyon, Profac, 2008, pp. 57-66.

[2] Anne Faisandier, 芦听Une pr茅dication narrative听禄, dans Rapha毛l Picon (茅d.), L鈥檃rt de pr锚cher, Lyon, Oliv茅tan, 2008, pp. 155-157听; Enzo Biemmi, Andr茅 Foisson (茅ds), La Cat茅ch猫se narrative. Actes du congr猫s de l鈥橢quipe europ茅enne de Cat茅ch猫se, Bruxelles, Lumen Vitae, 2011.

[3] Pierre-Yves Brandt, Paulo Jesus, Pascal Roman (茅ds), R茅cit de soi et narrativit茅 dans la construction de l鈥檌dentit茅 religieuse, Paris, Editions des Archives contemporaines, 2017.

[4]听Paul Ricoeur, Temps et r茅cit I (Ordre philosophique), Paris, Seuil, 1983 ; Id., Temps et r茅cit II (Ordre philosophique), Paris, Seuil, 1984听; Id., Temps et r茅cit III (Ordre philosophique), Paris, Seuil, 1985.

[5] Paul Ricoeur, Soi-m锚me comme un autre (Ordre philosophique), Paris, Seuil, 1990.

[6] Alasdair C.听MacIntyre, Apr猫s la vertu. Etude de th茅orie morale, traduction de Laurent Bury, Paris, PUF, 1997.

[7] Lire, notamment听: Alain Thomasset, Paul Ricoeur, une po茅tique de la morale听: au fondement d鈥檜ne 茅thique, herm茅neutique et narrative dans une perspective chr茅tienne, Leuven, Leuven AV短视频 Press, 1996听; Coleman A. Baker, 芦听A Narrative-Identity Model for Biblical Interpretation: The Role of Memory and Narrative in Social Identity Formation听禄, dans J. Brian Tucker, Id. (茅ds), T&T Clark Handbook to Social Identity in the New Testament, London et al., Bloomsbury, 2014, pp. 105-118听; 痴补濒茅谤颈别听狈颈肠辞濒别迟-础苍诲别谤蝉辞苍, Constructing the Self. Thinking with Paul and Michel Foucault (WUNT 2.324), T眉bingen, Mohr Siebeck, 2012, en particulier pp. 126-132 ainsi que les r茅f茅rences list茅es en notes 1, 2 et 3 supra. Cf. aussi, ici et pour ce qui suit, la pr茅sentation de l鈥櫭﹖at de la question 脿 ce propos et son interpr茅tation (critique) chez Dieter Thom盲, Erz盲hle dich selbst. Lebensgeschichte als philosophisches Problem, Frankfurt am Main, Suhrkamp, (1998) 2007 et, 脿 sa suite, chez Jean-Marc T茅taz, 芦听L鈥檌dentit茅 narrative comme th茅orie de la subjectivit茅 pratique. Un essai de reconstruction de la conception de Paul Ricoeur听禄, ETR 89 (2014), pp. 463-494.

[8] Bien connue, l鈥檈xpression est emprunt茅e par Paul Ricoeur (Soi-m锚me comme un autre, op. cit., 1990, p. 190) 脿听Alasdair C.听MacIntyre (Apr猫s la vertu, op. cit., 1997, p. 221).

[9] A ce propos听: Ricoeur, Soi-m锚me comme un autre, op. cit., 1990, principalement les cinqui猫me et sixi猫me 茅tudes (pour la cat茅gorie de 芦听mise en intrigue听禄听: ibid., pp. 167-170听; et pour celle d鈥櫬齣dentit茅 narrative听禄听: ibid., pp. 137-198).

[10] Cf. Jean-Marc T茅taz, 芦听L鈥檌dentit茅 narrative comme th茅orie de la subjectivit茅 pratique听禄, art. cit., pp. 485-486. Ce faisant, T茅taz risque, lui-m锚me, l鈥檌nterpr茅tation de diff茅rentes r茅flexions conduites par Paul Ricoeur听: Ricoeur, Soi-m锚me comme un autre, op. cit., 1990, p. 191 et Id., Temps et r茅cit III, op. cit., 1985, p. 235.

[11] Alasdair C. MacIntyre, After Virtue: A Study in Moral Theory, Notre Dame, AV短视频 of Notre Dame Press, [1981] 20073, p. 221听: 芦听For the story of my life is always embedded in the story of those communities from which I derive my identity [鈥. The possession of an historical identity and the possession of a social identity coincide听禄. Cf. aussi Maurice Halbwachs, Les cadres sociaux de la m茅moire, Paris, Albin Michel, 2001 (1925)听; Id., La m茅moire collective, Paris, PUF, 1968 (1950)听; Jeffrey K. Olick, 芦听Collective Memory: The Two Cultures听禄, Sociological Theory, 17/3, 1999, pp. 333-348听; Jan Assmann, La m茅moire culturelle. Ecriture, souvenir et imaginaire politique dans les civilisations antiques. Traduit de l鈥檃llemand par Diane Meur, Paris, Aubier, 2010听; Coleman A. Baker, 芦听A Narrative-Identity Model for Biblical Interpretation听禄, art. cit., 2014, pp. 105-118.

[12] Ici et apr猫s, voir Tom Thatcher (茅d.), Memory and Identity in Ancient Judaism and Early Christianity. A Conversation with Barry Schwartz (SBL.SS 78), Atlanta, SBL Press, 2014听; Coleman A. Baker, 芦听A Narrative-Identity Model for Biblical Interpretation听禄, art. cit., 2014, pp. 105-118听; Id., Identity, Memory and Narrative in Early Christianity. Peter, Paul, and Recategorization in the Book of Acts, Eugene, Pickwick Publications, 2011听; Daniel Marguerat, Andr茅 W茅nin, Saveurs du r茅cit biblique, Gen猫ve/Montrouge, Labor et Fides/Bayard, 2012听; Alan Kirk, Tom Thatcher (茅ds), Memory, Tradition and Text. Uses of the Past in Early Christianity (SBL.SS 52), Leiden/Boston, Brill, 2005听; Daniel Marguerat (茅d.), La Bible en r茅cits. L鈥檈x茅g猫se biblique 脿 l鈥檋eure du lecteur (Le Monde de la Bible 48), Gen猫ve, Labor et Fides, 2003听; Elisabeth Parmentier, L鈥橢criture vive. Interpr茅tations chr茅tiennes de la Bible (Le Monde de la Bible 50), Gen猫ve, Labor et Fides, 2004, chapitre 5, pp. 173-214听; Pierre B眉hler, Jean-Fran莽ois Habermacher (茅ds), La narration听: quand le r茅cit devient communication. Postface de Paul Ricoeur (Lieux th茅ologique 12/Publications de la Facult茅 de th茅ologie de l鈥櫛跃北贡鸢蹙背倜� de Neuch芒tel 3), Gen猫ve, Labor et Fides, 1988.

[13] Athena E. Gorospe, Narrative and Identity. An Ethical Reading of Exodus 4, Leiden/Boston, Brill, 2007. Sur la narrativit茅 chez Paul et sa fonction dans la construction identitaire, voir par exemple Bruce W. Longenecker (茅d.), Narrative Dynamics in Paul. A Critical Assessment, Louisville, John Knox Press, 2002 ; 痴补濒茅谤颈别听狈颈肠辞濒别迟-础苍诲别谤蝉辞苍, Constructing the Self, op. cit., 2012听; Simon Butticaz, 芦听The Construction of Paul鈥檚 Self in His Writings. Narrative Identity, Social Memory and Metaphorical Truth听禄, Biblical Interpretation 26, 2018, pp. 244-265.听

[14] Ainsi, Alan Kirk qui parle de 芦听master commemorative narrative听禄听: Alan Kirk, 芦听Social and Cultural Memory听禄, dans Id. et Tom Thatcher (茅ds), Memory, Tradition and Text. Uses of the Past in Early Christianity (SBL.SS 52), Leiden/Boston, Brill, 2005, pp. 1-24, ici pp. 5-6 et p. 20 (ce faisant, il reprend une cat茅gorie forg茅e par Yael Zerubavel, tout en s鈥檃dossant 脿 la compr茅hension que ce dernier en d茅veloppe听: 听Yael Zerubavel, Recovered Roots: Collective Memory and the Making of Israeli National Tradition, Chicago, AV短视频 of Chicago Press, 1995, pp. 6-9). Pour une application 脿 la Bible et 脿 son mat茅riau de la cat茅gorie de 芦听master commemorative narrative听禄 emprunt茅e 脿 Yael Zerubavel, voir Alan Kirk, 芦听The Memory of Violence and the Death of Jesus in Q听禄, dans Id. et Tom Thatcher (茅ds), Memory, Tradition and Text. Uses of the Past in Early Christianity (SBL.SS 52), Leiden/Boston, Brill, 2005, pp. 191-206, ici p. 193 et, surtout, l鈥檈ntr茅e 芦听Master Commemorative Narrative听禄 que signe Tom Thatcher dans Id. et al. (茅ds), The Dictionary of the Bible and Ancient Media, London et al., Bloomsbury, 2017, pp. 217-218. On connait 茅galement la cat茅gorie forg茅e par Jean-Fran莽ois Lyotard des 芦听grands r茅cits听禄听: Id., La condition postmoderne. Rapports sur le savoir, Paris, Minuit, 1979, p. 63. Voir d茅j脿 aussi, dans notre sens, les applications qu鈥檈n fait Lyotard (Id., La condition postmoderne. op. cit.) et, dans son sillage, Lukas Bormann (Theologie des Neuen Testaments.Grundlinien und wichtigste Ergebnisse der internationalen Forschung [UTB 4838], G枚ttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 2017, notamment p. 26). Plus loin dans son livre, Lukas Bormann (Theologie des Neuen Testaments, op. cit., p. 32) renvoie en particulier 脿 Udo Schnelle qui, s鈥檃ppuyant sur le propos de J枚rn R眉sen relatif 脿 la notion de 芦听Meistererz盲hlung听禄 (J枚rn R眉sen, 芦听Kann gestern besser werden? Ueber die Verwandlung der Vergangenheit in Geschichte听禄, dans Id., Kann gestern besser werden? Essays zum Bedenken der Geschichte, Berlin, Kadmos, 2003, pp. 17-44, ici pp. 29s.), l鈥檈xploite en application 脿 l鈥櫭﹙angile selon Jean听: Udo Schnelle, Theologie des Neuen Testaments (UTB 2917), G枚ttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 20142, p. 707. Plus largement, dans le sillage de R眉sen toujours (J枚rn R眉sen, 芦听Kann gestern besser werden?听禄, art. cit., pp. 17-44), voir Udo Schnelle, Die ersten 100 Jahre des Christentums. 30鈥�130 n. Chr. Die Entstehung einer Weltreligion (UTB 4411), G枚ttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 20162, surtout 搂 10.2 (un chapitre intitul茅听: 芦听Die Synoptiker und die Apostelgeschichte als Meistererz盲hlungen听禄).

[15] Daniel Marguerat, 芦听L鈥檈x茅g猫se biblique 脿 l鈥檋eure du lecteur听禄, dans Id. (茅d.), La Bible en r茅cits. L鈥檈x茅g猫se biblique 脿 l鈥檋eure du lecteur (Le monde de la Bible 48), Gen猫ve, Labor et Fides, 2003, pp. 13-40, ici pp. 29-30. Plus largement, au sujet de la fonction d鈥檌dentification endoss茅e par les personnages d鈥檜n r茅cit听: ibid., pp. 13-40 ainsi que, en d茅tail听: Daniel Marguerat, Yvan Bourquin, La Bible se raconte. Initiation 脿 l鈥檃nalyse narrative, Paris et al., Cerf et al., 1998, pp. 75-98.

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