2012: La Peine de mort de l'Antiquit茅 脿 aujourd'hui: doctrines, pratiques et repr茅sentations
Le 26 octobre 2012 se tiendra la seconde journ茅e d'茅tudes DAMOCLES intitul茅e "La peine de mort de l'Antiquit茅 脿 aujourd'hui: doctrines, pratiques et repr茅sentations. Lieu : Salle B111 (UNIGE, Rue de Candolle, B芒timent central, 1er 茅tage). Accueil : 08h45-09h00
EXILER, TAXER, METTRE 脌 MORT ET ENFERMER : avec des d茅clinaisons temporelles diff茅rentes, ces quatre modalit茅s punitives sont universelles dans les soci茅t茅s occidentales anciennes, modernes et contemporaines. La 芦 mort comme peine 禄 appartient donc depuis toujours 脿 leur arsenal punitif, comme le montre notamment la pendaison infamante et publique des servantes ayant pactis茅 avec les pr茅tendants qu鈥檕rdonne et ex茅cute Ulysse 脿 son retour 脿 Ithaque. Coutumi猫re chez les Anciens et au Moyen 脗ge selon des modalit茅s et des contentieux propres 脿 ces soci茅t茅s de citoyennet茅 et d鈥檕rdres, pivot d鈥檌ntimidation de la souverainet茅 moderne et du p茅nal h茅g茅monique dans la culture du supplice public et expiatoire qui monte en force depuis le XVIe si猫cle avec le monopole p茅nal de l鈥櫭塼at absolutiste, d茅clinant lentement au temps des Lumi猫res sous l鈥檌mpact d鈥檜n pragmatisme des usages et d鈥檜n lib茅ralisme p茅nal, qu鈥檌ncarnent par exemple Cesare BECCARIA et J茅r茅my BENTHAM , maintenue comme la 芦 simple privation de la vie 禄 脿 c么t茅 de la prison dans le code p茅nal (1791, 1810), entrant depuis le XIXe si猫cle dans une phase d鈥檃bolition l茅gale dans les 脡tats d茅mocratiques, la peine de mort - publique en France jusqu鈥檈n 1939 comme expression spectaculaire de la souverainet茅 punitive particuli猫rement exacerb茅e sous l鈥橝ncien r茅gime 鈥� dispara卯t d茅finitivement au XXe du r茅gime p茅nal europ茅en en restant l茅gale dans maints 脡tats, dont les 脡tats-Unis, la Chine, le Japon ainsi que de nombreux r茅gimes islamistes. Aujourd鈥檋ui, l鈥檃bolition universelle de la peine capitale est pr么n茅e par l鈥橴nion europ茅enne. Bien souvent d鈥檃illeurs, l鈥檋istoire de la mort comme peine est celle de son abolition plut么t que de celle ses usages 茅tatiques. Cette seconde journ茅e d鈥櫭﹖udes de l鈥櫭﹒uipe DAMOCLES vise 脿 penser dans une approche comparatiste la culture de la peine capitale pour en montrer la place institutionnelle, les dimensions doctrinales et les supports id茅ologiques dans les cultures juridiques, la philosophie p茅nale, les pratiques et les sensibilit茅s depuis l鈥橝ntiquit茅 jusqu鈥櫭� aujourd鈥檋ui. Infliger au nom de la loi la mort implique des techniques et des usages du corps dont les r茅gimes d鈥檋istoricit茅 茅voluent du corps 脿 corps entre le 芦 patient 禄 et l鈥檈x茅cuteur (enfouissement, noyade judiciaire, supplice de la roue, pendaison, garrot et aussi dans une certaine mani猫re d茅collement) au machinisme et m茅canismes industriels de la guillotine, de la chaise 茅lectrique (1890), de la chambre 脿 gaz (1924) et de l鈥檌njection l茅tale (ann茅es 1980). Depuis le m茅decin GUILLOTIN et le chirurgien LOUIS, r茅tentionnistes mais concepteurs 芦 茅clair茅s et philanthropiques 禄 de la guillotine contre les supplices anciens, l鈥檌d茅ologie du progr猫s scientifique, parfois m茅dicalis茅e au nom de l鈥檈uph茅misme du ch芒timent 芦 indolore 禄, l茅gitime la mort comme r茅tribution du crime. Les sp茅cialistes d鈥檋istoire et de sociologie de la justice p茅nale r茅unis pour cette journ茅e d鈥櫭﹖ude discuteront les usages et les doctrines de la peine capitale selon divers contextes temporels, g茅ographiques, juridiques et culturels pour en montrer les continuit茅s, les ruptures, les similitudes et les divergences. Cette journ茅e d鈥櫭﹖udes est li茅e au cours (La mort comme peine: doctrines, pratiques et repr茅sentations, XVIe-XIXe si猫cles) et au s茅minaire de recherche (Mourir sur l'茅chafaud sous l'Ancien R茅gime: Archives, histoire, 茅dition) en histoire moderne.
Michel Porret, 脡quipe DAMOCLES (UNIGE, D茅partement d鈥檋istoire g茅n茅rale, Unit茅 d鈥檋istoire moderne).
12 oct. 2012