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Le Journal: Vous 艙uvrez pour trouver les mots justes, ceux qui d茅crivent la vie animale. Le substantif 芦biodiversit茅禄 n鈥檈n fait pas partie. Pourquoi?
Jean-Christophe Bailly: Biodiversit茅 est un mot que je d茅teste, car il est trop g茅n茅raliste. Les animaux et leur territoire, la nature, constituent son contraire. La biodiversit茅 est certes le fait de reconna卯tre et de diff茅rencier les esp猫ces les unes des autres, mais le probl猫me est que les signes singuliers de chaque individu sont tous diff茅rents, m锚me au sein d鈥檜ne m锚me esp猫ce. La nature a une capacit茅 sans pareille d鈥檌nventer de nouveaux phras茅s, comme en litt茅rature. L鈥檈nnemi de la nature est le clone. Certes, la nature reproduit des syst猫mes existants, mais il y a une l茅g猫re diff茅rence 脿 chaque fois. C鈥檈st la somme de toutes ces modifications continues, de ces diff茅rences, qui fait que le monde est viable.
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En quoi l鈥檃pproche litt茅raire peut-elle aider l鈥檋umain dans son rapport 脿 l鈥檃nimal?
La litt茅rature, r茅duite 脿 l鈥檃rt du langage, essaye de rendre le plus retentissantes possible les phrases que l鈥檕n 茅crit. D茅crire l鈥檜nivers tel qu鈥檌l est pour les 锚tres qui n鈥檕nt pas l鈥檜tilisation du langage d鈥檜n point de vue pratique, comme les animaux, c鈥檈st justement le moteur de la litt茅rature. D猫s lors qu鈥檕n essaye de comprendre la vie de ces animaux, on entre dans un agrandissement qui est litt茅ralement sid茅rant, 脿 l鈥檌mage de l鈥檌nt茅r锚t qu鈥檕n peut avoir pour eux quand on est tout petit. Nous sommes imm茅diatement intrigu茅s par leur extraordinaire diff茅rence avec nous, et ce, quels que soient leur taille, leur couleur ou leur mode de d茅placement. L鈥檌d茅e est de rendre compte du rapport des animaux au territoire, 脿 la nuit, au jour ou au temps qui passe. Comprendre l鈥檃nimal enrichit la pens茅e humaine, 茅tend sa conscience du vivant.
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Vous dites que la connaissance humaine du ressenti animal est pauvre. Faudrait-il en savoir plus, ou au contraire rester dans l鈥檌nconnu?
Les deux! Ce qui est le plus fascinant devant un animal, c鈥檈st 脿 quel point il est diff茅rent de nous. Plus nous cumulons les observations scientifiques fascinantes, plus nous en voulons. Mais en m锚me temps, quelle que soit la quantit茅 de connaissances accumul茅es par la recherche, on reste devant quelque chose de fondamental, de magnifique et d鈥檃bsolument inconnu: prendre conscience de l鈥檈xistence de l鈥檃nimal lorsque l鈥檕n est face 脿 lui. Cela annule, d鈥檜ne certaine mani猫re, tous les savoirs.
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颁鈥檈蝉迟-脿-诲颈谤别?
Quand on se trouve, par exemple, en pr茅sence d鈥檜n 茅l茅phant, on est devant une montagne d鈥櫭﹏igmes. Et le fait qu鈥檌l soit mena莽ant avec son immense masse corporelle n鈥檃 rien 脿 voir avec cela. Je parle du fait que ses apparitions ont l鈥檃ir de raconter quelque chose que nous pouvons regarder, mais que nous ne pouvons pas v茅ritablement comprendre. Le soir, les 茅l茅phants se prom猫nent en horde, 脿 la queue leu leu. Ils marchent assez vite dans une direction bien d茅termin茅e. Ils vont quelque part. En les regardant passer, nous voyons donc une fa莽on d鈥檋abiter le monde. Elle r茅v猫le qu鈥檌ls ont une connaissance extr锚mement intime et pr茅cise de leur environnement, sans poss茅der de cartes g茅ographiques comme nous. Devant cela, tout notre savoir devient lacunaire et pataud, car nous n鈥檃vons pas cette vision du monde. Idem pour la migration des hirondelles capables de faire 10 fois Stockholm-Dakar pendant leur vie. Imaginez la relation 脿 l鈥檈space qu鈥檈lles doivent avoir du haut de leurs 25听grammes.
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Vous parlez de territoire hypersensible de l鈥檃nimal. Comment d茅finissez-vous l鈥檋ypersensibilit茅?
L鈥檋ypersensibilit茅, c鈥檈st toutes ces choses qu鈥檕n ne sait pas. La mani猫re dont les serpents 茅voluent en rampant et disparaissent 脿 toute vitesse, c鈥檈st une sensibilit茅. Elle est diff茅rente d鈥檜n animal 脿 l鈥檃utre. Le lynx, par exemple, se caract茅rise par son insaisissabilit茅. Il est presque impossible de le voir. Ce qui fait qu鈥檌l est lui-m锚me est sa qualit茅 d鈥檕u茂e hors du commun et son toucher unique gr芒ce 脿 ses plumets sur les oreilles et ses grosses pattes. Cela lui permet d鈥櫭﹙oluer dans son espace en 茅tant inform茅 de fa莽on beaucoup plus intense que nous, c鈥檈st son hypersensibilit茅.
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Que sous-entend le titre de votre conf茅rence, 芦Les animaux sans nous禄?
Plus on les regarde vivre selon leurs traditions et moins on interf猫re avec, mieux c鈥檈st. On 茅vite ainsi tout ph茅nom猫ne d鈥檃nthropomorphisme comme dans les fables de La Fontaine. Ce sont de beaux contes, mais si on analyse des passages dans Le corbeau et le renard, on constate qu鈥檕n sort totalement de la r茅alit茅 des animaux et qu鈥檕n est dans une vision humaine. On ne sait pas ce que pense un corbeau, ce que ressent un renard. Derri猫re 芦Les animaux sans nous禄 se d茅gage aussi l鈥檌d茅e qu鈥檜n jour ils auront peut-锚tre la paix, lorsqu鈥檕n dispara卯tra.
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Pour ne pas en arriver l脿, que faut-il faire? Lire?
Avant tout regarder, enregistrer, scruter, admirer. Et lire! M锚me si les livres ne sont pas assez lus, on voit combien ceux consacr茅s aux animaux voient leur quantit茅 augmenter. Mais c鈥檈st l鈥檈nseignement qui doit changer听avant tout. Il faut faire vivre aux enfants des rencontres exceptionnelles avec les animaux. M锚me au zoo.
